亞依逸淡賽奧馬陵墓

馬來人除了蘇丹，皇室貴戚，普通人死後葬身之地，都是在回教堂邊緣的墳地，墳墓前後頂多分插兩塊圓錐石碑。

亞依逸淡Kampong Melayu, 有座建於1881年，佔地35方尺， 特有一個半圓頂，造型優美的伊斯蘭教建筑風格陵墓。

墓室裡所葬的人物非王公國戚，乃是賽奧馬（Sheikh Omar Basheer Al-Khalidy）。

旁側之墓穴，為兒子賽扎卡裡亞（Sheikh Zakaria Al-Basheer）。


賽奧馬（Sheik Omar）只不過是一位由阿拉伯半島南端的也門（Yemen）移民來檳島的宗教師兼學者，教導及宣傳回教教義。

可是，在檳島回教徒集聚的社會裡，他享有崇高的地位。

諸多功績裡，最為當時英殖民政府賞識的，乃在1867年檳城私會黨在城市中心的大暴動事件，賽奧馬（Sheikh Omar Basheer）運用其聲威，制止回教徒參與暴動， 助政府平息騷亂漫延。

回教徒原先聚居之城市地區， 如打石街(Acheen Street)， 椰腳街(Pitt Street)， 牛干洞(Chulia Street)等， 以后因市場逐漸繁榮，居家隨着改建商店，賽奧馬（Sheik Omar Basheer）住家也由城市遷往Kampong Melayu鄉村。

賽奧馬（Sheikh Omar Basheer）死后, 不葬於回教堂墳地。兒子賽扎卡裡亞（Sheikh Zakaria）把他葬在Kampong Melayu住家之旁，並建造檳島最雄偉的陵墓，以表揚他對改革回教學術和文化作出的貢獻。

歷史課本

1960年唸小學六年級時， 雖然馬來亞已脫離英國的殖民體系，但課本的編輯要旨，還能保持真實的歷史。

現抄錄如下：

（一） 本書系遵照一九五二年馬來亞聯合邦教育部分布[馬來亞華校高小歷史課本編纂原則及編纂綱要]所定標准編纂。

（二） 本書分四冊。。。。。。。。。。。。。。。

（三） 本書內容以世界文化為中心，說明一切與今日世界有關之文化如何起源，如何發展及交流之效果， 是兒童對中國，馬來亞及世界歷史能得一概括的基本的認識。

（四） 本書對空泛編 激之理論教材，一律不予採用﹔ 但能貫串前后， 解析史實的前因后果及其變遷之所以然者， 則皆列入。因此種理論已成為史學常識所不可缺少者。

1961年升入初中一，馬來亞獨立后一年，經[一九五八年馬來亞聯合邦教育部]改編的課本，歷史真實的可信度依然很高。

再看看幾段編輯要旨：

（一） 本書系遵照一九五八年馬來亞聯合邦教育部分布[歷史課程標准]中學部分的綱領而編 纂。

（二） 本書編纂方法根據標准的指示，特別注重史料的來源和出處，其目的在啟發學生自動尋求知識的興趣。

（三） 本書。。。。。。。。。。。

假如您是歷史學家，你能接受今天（2011年）我們歷史教科書的知識嗎？我們熟悉的歷史是這樣記載嗎？

聖喬治教堂（Saint George’s Church）

1786年萊特氏來開闢檳榔嶼時，也從歐洲請來教友，幫助管理這個殖民地的民政。

為了他們精神上的需要，教堂也就建立起來。　

位於華蓋街(Fraquhar Street)，檳城大法庭對面大草坪上的聖喬治教堂（Saint George’s Church），在1818年由當時的一批獄犯建成。　

這座素白色，長方形聖公會教堂，上方聳立著一個造型別致，四邊平面的高尖頂，　給人於深刻印象的北歐哥特式(Gothic)教堂建筑風格。

其實，初建時的教堂，屋頂是平坦形，直到1864年才改作尖頂。

柱式定型的前廊，正面外部並排8根圓柱，留下了獨特的風姿。

教堂內部空間高曠，兩側排列著兩排直通屋頂橫梁的圓柱。

 簡潔的殿堂，在進入如此莊嚴肅穆的禮拜堂，匆忙拍照之際，真的是連氣也不敢喘一下。

鄰接教堂的另外一個景點，是建於1886年，形式屬於古希臘建筑風格，神美韻味， 八角穹頂圓型的亭閣。

這是特別作為萊特氏為檳榔嶼開埠100周年紀念，而建於聖喬治教堂園子裡。

有誰可以告知鐫刻在這個亭閣，前後相對兩個出入口的石級上，看起來相似中文文字的“不”，這個特殊字符或符號，是什麼意思？

老郵筒 Pillar Post Box

檳城全島主要街道， 還可見到幾個艷紅， 鑄鐵制造的圓柱形郵筒。

這些看似普通的郵筒，其實，都是被打上百年歷史的烙印，懷着大英帝國在馬來亞實行殖民政策的歷史遺物。

由美術古典字體ER,GR或VR顯示的皇室徽號和皇冠圖像， 注明郵筒是在那個英國皇朝統治期間鑄造， 位於郵筒下面的部分，則是鑄造廠的名稱和地點。

電子信息的電郵(e-mail)， 提供了便利的功能, 讓人們可以在任何地方和時間收，發信件。今天即使是要寄，收郵件或包裹， 也多由快遞公司上門一手包辦。

所以，去找郵筒投信的機會，實在是很少了。時至今日，會有幾個人在乎它的存在？

不要以為有郵局，就有郵筒。 以下這幾個老郵筒，偏偏不在郵局范圍內：

1. 路過火車頭街 (China Street Ghaut) 關稅局大廈（Wisma Kastam）時，可見到這支豎立在馬路邊的郵筒。

檳島政府為它做了充足的防撞措施， 左右設置兩根柱子，把郵筒夾在中間。

郵筒正面文職字母為ER VII， 那代表英皇愛德華七世（Reign of King Edward VII，1841-1910）（注1）統治期間鑄造。鑄造廠的名稱與地址被埋在土中。

2. 中路57號 (Macalister Road) 這所建筑物的前身，乃英皇愛德華七世紀念醫院（King Edward VII Memorial Hospital ）。門前所見到的郵筒，是由蘇格蘭城鎮Falkirk鑄鐵廠Mcdowall Steven & Co. Ltd.所鑄制。

皇冠標記的GR VI，記載郵筒在喬治六世 [REIGN OF KING GEORGE VI 1895-1952 ] 統治期間鑄造。年過花甲的老檳城, 肯定也用過印有喬治六世頭像的紙幣。

投信孔下列明郵差來取信回郵局處理分派的時間表，讓信口左上角鑄印的字句“Next Collection”成了 一個多余的通告。

3. 改變了殖民地時期的圓柱形， 兩個方形紅色和黃色的郵筒，伴著VR (Victoria Regina)，既是維多利亞女皇Queen Victoria (1819-1901)　時期的老古董，排列在土庫街 (Beach Street),　Sri Weld 熟食中心路口。

老古董由A. Handyside & Co Ltd, Derby & London鑄造，該是所見最古老的郵局文物。

4． Residency Road檳城中央醫院正門入口處路旁的郵筒，　只見到皇冠和GR字母，可以肯定是鑄於喬治五世（King George V, 1865-1936)　年代。卻看不到是為何廠所鑄造。

5． 座落在檳榔路上環 (Upper Penang Road) ，E&O Hotel對面的這一個鑄印有GR與帝冠的郵筒，印証了它與中央醫院的郵筒， 同樣為英殖民經濟的遺產， 由A. Handyside & Co Ltd, Derby & London鑄造的。

依此推測，中央醫院那座郵筒，該也是由A. Handyside & Co Ltd, Derby & London鑄造。

6． 亞逸依淡路 (Ayer Itam Road) 郵局前的老郵筒，是至今所見到第六個，也是唯一沒有皇室徽號和皇冠圖像的，追溯不到鑄造期，可以查考的，乃是由蘇格蘭斯特靈郡Stirlingshire的Carron Company鑄造。

除了以上六個懷著歷史的老郵筒，有誰知道檳島哪裡還可以見到這類歷史遺產？

注1：（英皇愛德華七世也既是喬治五世King George V的皇父）

名英祠

7月7日, 名英祠開放日， 赴會者多數沒有認真去參觀名英祠，對它“知多一點點”

倒是傾向街頭的民俗表演，再不然， 就是品嘗古早風味小吃。

名英祠有怎什麼好看？

先把名英祠, 三個字拆開來解讀。

祠：祠堂， 祠廟﹔ 奉供祭祖祀祖先或先賢的廳堂， 廟宇。

名：有名聲，聞名，出名。   英：英雄好漢。

名英祠即是供奉及祭祀， 名震江湖的英雄豪杰的祠堂， 祠廟。

這批江湖人物， 都是十九世紀馬來亞華人私會黨, 義興公司的成員。

私會黨是個犯罪的組織，它對社會生活的影響，最引人不安的活動， 就是械斗。

那時華人社會有兩個不同組織的私會黨，彼此因維護族群利益， 兩派早已成為死對頭。

屬於三合會（白旗會）的義興公司和支会， 与大伯公會（紅旗會）的海山公司和支会， 就曾經在1867年檳榔嶼的大暴亂事件，展開十天之大械斗。(賽奧馬曾經阻止其馬來私會黨員參與持械毆斗。)

追根究底，馬來亞華人私會黨，是遠在十七，八世紀時，南移的華人帶來的黑帮文化。

也是由著名的反清復明秘密組織， 洪門三合會從反滿清朝廷（政府）演變至控制馬來亞華人移民生息的黑社會集團。

這樣經歷了漫長的歲月，藏身在鬧市中的名英祠, 被忽視和荒置。

至到2006年,由檳城華社重修老屋時，從滿是灰塵， 破舊不堪的祠堂裡所檢起的神主牌，才找到它背后的根源。

無論怎樣辨解，私會黨的組織和活動，不值得頌揚。

但是重振名英祠，憑其特殊的歷史地位，卻可以研究馬來亞華人私會黨的來龍去脈。

祠堂内石碑的名英祠簡介：

在馬來西亞，檳榔嶼的喬治市中心， 有一座古老的祠堂，無論春去秋來，多少人在它面前走過，但它總是默默地守在街旁，帶著期盼的眼光，守候著前朝的遺訓﹔守候著百年的叮囑。

然而，盡管早期人們稱它為[洪英堂]，盡管百多年來[名英祠] 三個字還高挂門口，人們似乎早已忘了名英祠的由來， 忘了供奉在祠堂裡， 僅存的一百多個木主，是紀念著義興公司（天地會二房）生前為反清復明， 反抗外國侵略的愛國主義武裝斗爭先輩。是天地會一批在海外的幫會領袖。

天地會創於一六七四年，（清． 康熙十三年間）。是民間反清復明的秘密結社組織。對內部自稱為‘洪門’;亦稱‘三合會’、‘三點會’等。因號稱拜天為父，拜地為母，故稱“天地會”。

當年天地會的勢力遍及長江流域、兩廣、福建、台灣及海外。哥老會、小刀會、紅錢會等都是它的支派。它的組織形式分山堂、分社、公所等，各地組織既不相統屬，又互通聲氣。

辛亥革命前夕，各地天地會組織結合了孫中山的反清民主革命目標，與革命人民結成同盟，稱為同盟會，多次發動反清武裝起義，推動了辛亥革命的爆發，為一九一一年結束清朝政權作出了一定的貢獻。

椰酒間 Kedai Tuak

如果走進普通的煙酒專賣店，抬頭四望時，便會看到各色各樣的酒，名目繁多， 數不勝數。

屬於洋酒的威士忌， 萬蘭地，葡萄酒等等﹔ 中國酒有五加皮，紹興酒，茅台，五糧液等﹔ 本地自釀的有米酒，藥酒等等。

可是來到這類風格低調的特色酒專賣店，俗稱椰涂鴉（tuak注1）間, 既是售賣椰花酒的專賣店，店面銷售的布置和氣氛， 與我們經常見到的煙酒專賣店， 截然不同。

椰花酒(Tuak)，不用品牌來顯示高貴，新奇，也不必証明歷史悠久，照樣吸引其熟客進來消費。

椰花酒店都是有領取由市政局， 消防局， 警察局批准的合法營業執照。

沒有客戶服務，均以自助方式，玻璃瓶灌庄或每杯零沽。

整個建筑物的模型，結構簡單實用，不僅具備后門，更提供洗手和廁所設備，造價估值低廉。

這樣一個融有獨特風格和形式的建筑物， 竟然在入選為世界文化遺產名錄的檳城，不受政府重視與保留，一座一座的被拆掉。

記憶中日落洞路(Jelutong Road)和吉打路(Kedah Road)的兩間，已“讓路” 給建筑業發展。

仍然能夠殘存下來的已經是很少， 到目前為止，可知的分別座落在：

1. 五條路中段 Macallum Street

2. 廣東民律 ，郵政局隔鄰 Cantonment Road

3. 亞依淡路（湖花園路口）Kampong Bahru, Ayer Itam Road

觀音亭后街Market Lane

在檳島仍可見到的上述四間，實在是十分難能可貴， 不過，也不知道還能保留到多久!

注1：tuak是一種由椰子花汁液制成的酒。

椰酒間的常客，百分之九十九是印度人，一杯灌進肚子裡，酒后洋相可千姿百態。

有喝至旁半醉時，恍恍惚惚的指手指腳，自言自語酒仙﹔ 也有爛醉如泥， 毫不顧忌直臥馬路的貴妃。

最近因機緣巧合， 在威省椰林一間華人海鮮酒家，清嘗純正的椰花酒，再辨嘗參與黑狗啤酒，兩個不同的滋味。